Sejarah Sejarah instrumen ini tidak pasti, dan telah menjadi subyek perdebatan sengit yang kadang-kadang. Rebecca Stewart usul itu kemungkinan besar hibrida yang dihasilkan dari eksperimen dengan drum yang ada seperti pakhawaj, dholak dan naqqara. Asal-usul tabla repertoar dan teknik dapat ditemukan dalam ketiga dan dalam struktur fisik ada juga unsur-unsur dari semua tiga: kepala yang lebih kecil untuk pakhawaj dayan, maka gendang untuk naqqara bayan, dan penggunaan yang fleksibel bass dari dholak. Pemain sitar Shahid Parvez Khan di konser ditemani oleh penyihir Tabla besar dari Gharana Benaras Pandit Samta Prasad

Account legendaris umum kredit abad ke-13 India penyair Amir Khusrau sebagai penemu dengan memisahkan satu drum pakhawaj menjadi dua. ( ‘Thoda, tab bhi bola – tabla’: ‘Ketika patah, itu masih berbicara’ – yang cukup terkenal, meskipun hampir pasti mitos Hindi pun) Tidak satu pun dari tulisan-tulisannya menyebut musik drum, tapi jelas ini tradisi akhir-akhir ini penemuan , dikombinasikan dengan tidak adanya instrumen musik India Selatan dan tertutup, pasangan itu desain yang berhubungan dengan tanah liat Barat-drum dan timpani, sekaligus mendukung pandangan bahwa tabla adalah relatif perkembangan terbaru di bagian utara India musik. Bukti-bukti sejarah yang dapat dipercaya. Tempat penemuan alat ini di abad ke-18, dan diverifikasi pertama pemain drum ini adalah Ustad Suddhar Khan dari Delhi.

Muktesvara candi (6th-abad ke-7) dan Bhuranesvara (dan tiga candi gua lain) dari Badari di Bombay (abad ke-6) mengandung penggambaran puskara drum. Musisi sering meletakkan puskara drum vertikal lebih kecil (disebut ‘alinga’), di pangkuan mereka dan bermain lebih dari satu drum pada satu waktu.

Serupa instrumen regional termasuk dukkar Punjabi, para dukra Kashmir, yang duggi di bagian timur Uttar Pradesh, dan mridangam. The mridangam (setara Selatan Utara pakhavaj) adalah drum utama di India Selatan Carnatic music. The dhol (dholak) dari timur Afghanistan adalah terkait dalam hal konstruksi dan gaya bermain. Perbedaan utama adalah tabla pasangan dua jenis yang berbeda satu-headed drum, sedangkan dukkar, dukra, dan duggi adalah pasangan dari jenis yang sama dan mridangam dan dhol berkepala ganda, gentong drum.

Tatanama dan konstruksi

Drum yang lebih kecil, bermain dengan tangan yang dominan, kadang-kadang disebut dayan (lit. “benar”; alias dāhina, siddha, chattū) tetapi adalah benar disebut “tabla.” Itu dibuat dari sepotong kerucut sebagian besar kayu jati dan kayu dilubangi kira-kira setengah dari total kedalaman. Drum disetel catatan tertentu, biasanya baik tonik, dominan atau subdominant dari pemain solo kunci dan dengan demikian melengkapi melodi. Tuning rentang yang terbatas meskipun Dayan berbeda-s diproduksi dalam berbagai ukuran, masing-masing dengan kisaran yang berbeda. Kayu berbentuk silinder blok, yang dikenal sebagai ghatta, dimasukkan antara tali dan membiarkan ketegangan shell harus disesuaikan dengan posisi vertikal mereka. Fine tuning dicapai sementara mencolok dikepang vertikal di bagian kepala dengan menggunakan palu kecil.

Drum yang lebih besar, bermain dengan tangan yang lain, disebut bayan (lit. “kiri”; alias dagga, duggī, Dhama). The bayan memiliki jauh lebih dalam bass nada, mirip dengan sepupu jauh, maka drum ketel. Yang bayan dapat dilakukan dari manapun sejumlah bahan. Kuningan adalah yang paling umum, tembaga lebih mahal, tetapi pada umumnya diselenggarakan untuk menjadi yang terbaik, sementara aluminium dan baja sering ditemukan dalam model murah. Satu kadang-kadang menemukan bahwa kayu yang digunakan, terutama dalam bāyāñs tua dari Punjab. Clay juga digunakan, meskipun tidak disukai untuk daya tahan; ini umumnya ditemukan di wilayah Timur Laut Benggala.

Kedua drum kerang ditutupi dengan kepala (atau puri) dibangun dari kambing atau kulit sapi. Sebuah lingkaran luar kulit (keenar) adalah disalut pada kulit utama dan berfungsi untuk menekan beberapa nada alam. Kedua kulit terikat bersama-sama dengan anyaman yang kompleks kepang yang memberikan kekuatan yang cukup perakitan untuk tensioned pada shell. Kepala ditempelkan pada drum shell dengan satu sapi atau unta menyembunyikan tali bertali antara kepala kepang perakitan dan cincin yang lain (yang terbuat dari bahan tali yang sama) ditempatkan pada bagian bawah drum.

Para kepala dari setiap drum yang memiliki batin yang disebut syahi (lit. “tinta”; alias Shai atau mengobrol). Ini dibangun menggunakan beberapa lapisan dari tuning pasta yang dibuat dari pati (beras atau gandum) dicampur dengan bubuk hitam dari berbagai asal-usul. Konstruksi yang tepat dan membentuk daerah ini bertanggung jawab untuk modifikasi drum bernuansa alami, sehingga di lapangan dan kejelasan berbagai kemungkinan nada khas instrumen ini. Keterampilan yang tepat diperlukan untuk pembangunan daerah ini sangat halus dan merupakan faktor pembeda utama dalam kualitas instrumen tertentu.

Untuk stabilitas ketika sedang bermain, masing-masing drum diposisikan pada toroida bungkusan yang disebut chutta atau guddi, yang terdiri dari serat tanaman atau bahan lunak lain yang terbungkus kain.

Gharānā – tabla tradisi Istilah gharānā digunakan untuk menentukan garis keturunan pengajaran dan repertoar dalam musik klasik India. Kebanyakan artis dan sarjana mengenali dua gaya tabla gharana: Dilli Baj Baj dan Purbi. Dilli (atau Delhi) BAJ berasal dari gaya yang dikembangkan di Delhi, dan Purbi (berarti timur) BAJ dikembangkan di daerah timur Delhi. Delhi Baj juga dikenal sebagai Chati BAJ (Chati adalah bagian dari Tabla dari mana nada khusus yang dapat dihasilkan).

Musisi kemudian mengenali enam gharānās – sekolah atau tradisi – dari tabla. Tradisi ini muncul atau mungkin berkembang dalam urutan sebagai berikut:

-Delhi gharānā
-Lucknow gharānā
-Ajrara gharānā kemudian diikuti oleh
-Farukhabad gharānā
-Benares gharānā
-Punjab gharānā

Pemain tabla lainnya telah mengidentifikasi lebih lanjut turunan dari tradisi di atas, tetapi ini tidak klaim subjektif yang diakui secara universal. Beberapa tradisi memang mempunyai sub-garis keturunan dan sub-gaya yang memenuhi kriteria untuk menjamin nama gharānā terpisah, namun seperti sosio -musik identitas tidak diambil terus dalam wacana publik seni musik Hindustan, seperti keturunan Qasur pemain tabla wilayah Punjab.

Setiap gharānā secara tradisional terpisah dari yang lain dengan aspek-aspek unik dari komposisi dan gaya bermain dari para pendukungnya. Misalnya, beberapa gharānās berbeda posisi tabla dan bol teknik. Pada hari-hari pengadilan perlindungan pelestarian perbedaan ini penting untuk mempertahankan prestise mensponsori pengadilan. Gharānā rahasia yang dijaga ketat dan sering hanya lewat di sepanjang garis keluarga. Lahir ke dalam atau menikah ke dalam garis keturunan keluarga sering memegang satu-satunya cara untuk memperoleh akses ke pengetahuan ini.

Saat ini banyak perbedaan gharānā ini telah dikaburkan sebagai informasi telah lebih leluasa berbagi dan pemain generasi baru telah belajar dan gabungan dari beberapa aspek gharānās untuk membentuk gaya mereka sendiri. Ada banyak perdebatan mengenai apakah konsep gharānā bahkan masih berlaku pemain modern. Sebagian orang berpendapat era gharānā secara efektif telah berakhir sebagai aspek-aspek unik dari masing-masing telah gharānā sebagian besar hilang melalui pencampuran dari gaya dan kesulitan sosial-ekonomi untuk menjaga kemurnian garis keturunan melalui pelatihan yang keras.

Namun kebesaran masing-masing gharānā masih dapat diamati melalui kajian dari bahan tradisional dan, ketika diakses, rekaman dari pemain hebat. Generasi sekarang dari empu yang terlatih secara tradisional masih memegang sejumlah besar komposisi tradisional pengetahuan dan keahlian.

Badan ini komposisi pengetahuan dan dasar teoretis yang rumit yang menginformasikan itu masih aktif sedang dikirim dari guru kepada siswa di seluruh dunia. Selain instrumen itu sendiri, tabla istilah ini sering digunakan dalam referensi pengetahuan ini dan proses dari transmisi.

Tabla terminologi

Strings – seorang ahli teknik dan tabla gharana, atau sekolah. Hindu disebut sebagai Pandit.
Gharana – salah satu dari enam sekolah (gharana Punjab, Delhi gharana, Benares, Ajrara, Lucknow, Farukhabad) dari tabla.
Syahi – bintik-bintik hitam pada tabla, juga disebut mengobrol. Terdiri dari pasta kering yang berasal dari besi dan diterapkan di beberapa lapisan terpisah kepada kepala drum. Kadang-kadang disebut shyani.
Keenar – cincin luar kulit di kepala masing-masing dua drum tabla. Dalam bahasa Hindi, yang dikenal sebagai chatting.
Sur – Daerah antara gaab dan keenar. Dalam bahasa Hindi, yang dikenal sebagai maidan.
bol – baik mnemonic suku kata dan serangkaian catatan yang dihasilkan ketika mengelus. Eg Na, timah, Dha, Dhin, Ge, Ke, dll
Theka – serangkaian standar bols yang membentuk irama iringan tabla dasar untuk suatu tala.
Real – semacam drum-roll cepat.
Chutta – bantal yang digunakan ketika menempatkan tabla.
Baj, Baaj, atau Baz – gaya bermain, berbeda dari gharānā. Dua gaya utama yang dikembangkan, Purbi Baj Baj dan Dilli. Dilli, atau Delhi, BAJ adalah gaya * bols dan bermain yang berasal di kota Delhi. Purbi (berarti “timur”) yang dikembangkan di wilayah timur delhi. Keduanya memiliki cara yang berbeda untuk bermain bols.
Bayan atau Duggi – logam bass drum memberikan catatan dalam tabla.
Dayan atau Tabla – gendang kayu memberikan catatan treble di tabla.
Lay (atau “Laya”) ‘- tempo.
tala – meter. Contoh: Dadra Tala, Ada Chautal, Teental, dan yang paling umum, keherwa.
Vibhag Bagian dari taal tabla mana bols dapat ditempatkan.
Tali – Sebuah vibhag ditandakan oleh tepuk tangan.
Khalil – A vibhag ditandakan dengan melambaikan tangan.
Ghatta – dowels Kayu digunakan untuk mengontrol ketegangan.